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是止恶，众善奉行是修善，自其意是断惑，行此三者，即是修道。
我们的根本烦恼，“贪、策、痴”三毒，以意为主，发之于身者为杀生、偷盗、邪淫，发之于口者为妄语、绮语、两舌、恶口。故佛门基本大戒，首戒杀、盗、淫、妄、酒。然而五戒，只是消极的外在的戒恶，若欲前进一步则要积极的由内心自发为善。所谓为善，就是把贪、策、痴、杀、盗、邪、淫、妄语、绮语、两舌、恶口等十恶，化为不观、慈悲观、...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17383285297.html
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慎护口业，不犯四过
言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。口过有四种：两舌、恶口、...所以，种了什么因，将来就感什么果，佛法因果的道理是真实不虚的。
四种口过
两舌 “两舌”即是于两人之间挑拨离间；如看到张三说李四不好，见到李四就说张三不好；或是见他吵架，甚至于打架，...
惟觉老和尚
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/130033239.html
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。五不两舌。六不恶口。七不绮语。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。这十种善行，又称为十善业道。是佛教道行教育的根本善法。
●问：这十种善法必须通统做到吗？答：凡要做一个良善的人，必须具有这十种善行。要永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲，嗔恚、邪见。若有了一件，就不可叫做完全良善的人。
●问：这十善业道与上次讲的五戒差不多罢？答：就表面来讲，好像差不多。其实内容的意义，大...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230986353.html
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心中的嗔恨，挑拨离间的恶念，因而造下两舌、恶口、妄言、绮语等口业。有些人不仅自己喜欢动口造业，还乐于邀约大众一起讨论。如此，仅因好奇、无聊，而让是是非非占据己心，不仅纷扰心念，不得自在，甚至动之于口舌，...，口业是一个很重要的环节。如十善中身业──不杀生、不偷盗、不邪淫；口业──不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意业──不贪、不嗔、不痴，其中口业即占了十分之四。身欲造杀盗淫时，警觉性高者，一察觉马上就避免...
见内
|口业|正语|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/10014023555.html
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部分，道德戒律的修行亦扮演了重要角色。因此修行涵盖了三个面向：正语、正业、正命。现在我们要依照它们在道上所列举的顺序，个别地检视。
正语
佛陀将正语分为四个组成成分：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语...洞彻现象的真实性。因此，不只是持守戒律时，致力于真实语，关乎吾人立于真实性上，而非幻象中；站在智慧获取的真相上，亦是如此，而非欲望织就的幻象中。
不两舌
人们不两舌，避免两舌。不在他地重复在此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084254758.html
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带来无穷无尽的宝藏。不妄语则应是有智之士必修的课目，如果不能做到不妄语也就显示不出你是有智之士。妄语又可细分为四点，即妄言、绮语、两舌、恶口：妄言，即是指空言有、指有言空，也就是说假话，不诚实语，此类语言皆是虚妄不实的，以骗人为目的，故称妄言；绮语，即指言过其实，曲意奉迎，粉饰太平之语，也就是讲好听话迷惑他人，令他人造作不善之业，故称绮语；两舌，即搬弄是非，挑拨离间，向此说彼，向彼说此，斗乱两家，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121655997.html
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是从恶的一方面说，诫人应当戒，十恶是杀、盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴。杀、盗、邪淫三种是身所作的坏事，两舌、恶口、妄言、绮语四种是口所说的坏事，贪、嗔、痴三种是意所想的坏事。不做这十件坏事便是十善，即是不杀、不盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。这十善是佛教的性戒，也是一切人类共居的原则、社会安宁的基础。世间一切祸事都是由于不守十善、造作十恶才发生的。
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周叔迦
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140268022.html
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的根本。我的意思是真正的人应该是诸恶莫作，众善奉行的。而不是现在社会上许多披着人衣干着非人的事的人。
什么是诸恶莫作呢？这里首先要明了何为诸恶？佛法认为"杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、倚语、贪、嗔、痴"是名为十恶业。其中"杀、盗、淫"为身业，"妄语、两舌、恶口、倚语"为语业，"贪、嗔、?quot;为意业，所以也简称为身语意三业。那么这十业怎么会是恶呢？不妨想象一下"人为了满足自己的食欲，不惜...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07512887494.html
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这些说它是名句固好，说它是绮语，亦无不可！
3、不两舌：两舌是两边嘴，好像一个人有两条舌头，对张三说李四不好，对李四说张三不是，挑拨是非，离间感情，引起两相斗争，俗语喻作“两头蛇”，是最毒的捉弄。
华严经十地品说：“性不两舌，菩萨于诸众生无离间心，无恼害心，不将此语为破彼故，而向彼说；不将彼语为破此故，而向此说。未破者不令破，已破者不增长。不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381489774.html
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那么，在可以如此轻发的口业中，有多少恶口？多少妄语？多少两舌？多少绮语？如此说来，当今之世，造地狱因的地狱人，是何其多啊！
佛家以口业为“患苦之门，祸累之始。”尤其大众共修之时，更以“止语”要求...
鞭鼓生
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/223141480.html